{"id":648,"date":"2026-04-21T19:52:11","date_gmt":"2026-04-21T19:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/?p=648"},"modified":"2026-04-21T19:52:43","modified_gmt":"2026-04-21T19:52:43","slug":"yuliana-nawel-paredes-no-todo-es-lucha-una-ama-en-este-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/2026\/04\/21\/yuliana-nawel-paredes-no-todo-es-lucha-una-ama-en-este-mundo\/","title":{"rendered":"\u00a0Yuliana Nawel Paredes: \u201cNo todo es lucha, una ama en este mundo\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Por Elena Egea*<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Yuliana Nawel Paredes, referente mapuche de 33 a\u00f1os, comparte su historia de vida marcada por la lucha y la reivindicaci\u00f3n de su identidad. Desde el lof en el que reside hasta las calles de Neuqu\u00e9n, su activismo se entrelaza con el arte a trav\u00e9s de la banda Weway. La represi\u00f3n estatal, el valor de la comunidad y la ense\u00f1anza a las nuevas generaciones son los ejes de su relato, donde el amor y la resistencia se manifiestan como motores de su existencia.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn este momento veo un cielo enorme, un horizonte gigante que no hab\u00eda visto antes\u201d. As\u00ed comienza su d\u00eda Yuliana Nawel Paredes. Tiene 33 a\u00f1os y vive en un lof mapuche en la meseta de Neuqu\u00e9n capital, a 20 minutos del centro. \u201cNo tengo luz, no tengo agua, no tengo gas y eso que estamos en Vaca Muerta. Es una decisi\u00f3n muy grande decir \u2018s\u00ed, quiero vivir ah\u00ed\u2019. Pero son otras cosas las que me trajeron a vivir ac\u00e1 y no en la comodidad de la ciudad\u201d, resalt\u00f3 la referente en di\u00e1logo con La Revuelta.<\/p>\n\n\n\n

Lo que la llev\u00f3 hasta all\u00ed fue la convicci\u00f3n de que la vida se transita en comunidad, de forma colectiva. \u201cEs una vida intensa, pero es hermosa y soy feliz. Soy muy feliz haciendo lo que me gusta, transmitiendo y hablando de nuestro pueblo por todos lados, reivindicando nuestros derechos\u201d, recalc\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Aunque para llegar a vivir en el lof, Yuliana tuvo que recorrer un largo trayecto y revisar su propia historia en una lucha personal por su identidad. \u201cYo nac\u00ed ac\u00e1 en Neuqu\u00e9n. Tengo mi mam\u00e1, mi pap\u00e1, una familia muy joven. Mi pap\u00e1 es de Chile, de Temuco, vinieron por la dictadura de Pinochet. Mi mam\u00e1 es neuquina y sus pap\u00e1s son de La Pampa\u201d, comenz\u00f3 a narrar.<\/p>\n\n\n\n

Y continu\u00f3: \u201c\u00cdbamos y ven\u00edamos a Chile, a m\u00ed me encantaba. Cuando iba cruzando la cordillera, me acuerdo que era chiquita, sent\u00eda algo muy especial. Era una sensaci\u00f3n rara y loca que me sucede cada vez que viajo, esa a\u00f1oranza \u00bfno?, de decir, \u2018este es el lugar donde naci\u00f3 mi pap\u00e1\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

De adolescente en un toxitur por Xawvnko con mi amiga Ayme.<\/p>\n\n\n\n

Cuando finaliz\u00f3 la secundaria, esa necesidad por descubrir m\u00e1s sobre sus or\u00edgenes se intensific\u00f3. \u201cCuando una crece y se hace adulta, o m\u00e1s bien terminando la adolescencia, me empec\u00e9 a preguntar \u00bfqu\u00e9 voy a hacer de mi vida? \u00bfQui\u00e9n soy? Y comienza esta b\u00fasqueda personal. Empec\u00e9 a estudiar el idioma primero y despu\u00e9s, con el paso del tiempo, me hice amiga de algunos integrantes de ese lof. Y bueno, conoc\u00ed a mi compa\u00f1ero, mi amor, que hoy en d\u00eda es el pap\u00e1 de mis hijas. Ya hacen 12 o 13 a\u00f1os. Ah\u00ed con \u00e9l fue mucho m\u00e1s fuerte vivir la cultura desde muy cerca\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Ese encuentro fue el principio para escarbar en una historia familiar que la colonizaci\u00f3n buscaba borrar. \u201cComenz\u00f3 un proceso muy fuerte de fortalecimiento de mi identidad. Y en ese despertar tambi\u00e9n empiezo a preguntar, a hacer como una investigaci\u00f3n en mi familia, de los dos lados, a ver d\u00f3nde estaba mi apellido mapuche. Me llev\u00f3 10 a\u00f1os encontrar el apellido del lado materno, de mi abuela, que fue cambiado. Ella tendr\u00eda que haber sido Nawel, igual que mis hijas. Y eso fue tremendo, porque yo tambi\u00e9n tendr\u00eda que haber sido Nawel. Entonces, est\u00e1 toda esta historia de genocidio. Y despu\u00e9s, del otro lado, mi bisabuelo hablaba el mapuzungun. Eso me marc\u00f3 much\u00edsimo\u201d, relat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

A su abuela le quisieron arrancar su apellido y su historia con la \u201cmal llamada Conquista del Desierto\u201d, pero Yuliana la desenterr\u00f3 y la convirti\u00f3 en una forma de vida. Hoy es \u00abkimelfe\u00bb, transmisora del conocimiento mapuche, pertenece al c\u00edrculo de autoridades de su lof en Neuqu\u00e9n capital e integra la Confederaci\u00f3n Mapuche. Trabaja en el Centro de Educaci\u00f3n Mapuche \u00abNorgvbamtuleayi\u00f1\u00bb y forma parte del Observatorio de Derechos Humanos de los Pueblos Ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Es una apasionada por la ense\u00f1anza del mapuzugun y la promoci\u00f3n de la interculturalidad en las escuelas, un trabajo que realiza ad honorem para suplir \u00abel vac\u00edo del Estado\u00bb. Adem\u00e1s, es coordinadora del \u00e1rea mapuche de la Fundaci\u00f3n Simple Play for Change, donde lidera un taller gratuito de mapuzugun con m\u00fasica para ni\u00f1os, buscando fortalecer su identidad.<\/p>\n\n\n\n

Combina su activismo con su faceta art\u00edstica como percusionista de la banda de m\u00fasica mapuche Weway, con la que grab\u00f3 recientemente su primer disco. Para Yuliana, la m\u00fasica es una parte muy importante de su vida y una \u00abherramienta\u00bb: \u00abEn la m\u00fasica encontramos nuestras historias personales, siempre comunitarias. Nuestra historia de lucha, nuestra historia de resistencia, de identidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La joven referente subray\u00f3 que vivir en una comunidad mapuche puede ser \u201cmuy intenso\u201d, pero repleto de amor. \u201cNo todo es lucha, una ama en este mundo. Y gracias a ese gran amor, a mi gran amor, que es Amaru, seguimos juntos hoy en d\u00eda trabajando por la educaci\u00f3n mapuche, seguimos estudiando y haciendo un mont\u00f3n de cosas sobre todo por las infancias, por nuestros ni\u00f1os y ni\u00f1as\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Del aula a la calle: la doble lucha por la cultura mapuche y contra la represi\u00f3n del Gobierno de Neuqu\u00e9n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Neuqu\u00e9n, una provincia en la que ya su nombre revela sus ra\u00edces mapuches, a\u00fan se intenta ocultar su historia y disciplinar a las comunidades a trav\u00e9s de expresiones p\u00fablicas de la violencia estatal. El domingo 20 de julio el gobierno de Rolando Figueroa orden\u00f3 reprimir a mujeres, ni\u00f1os, ni\u00f1as y adultos mayores que acampaban hac\u00eda 5 d\u00edas frente a Casa de Gobierno para reclamar por la personer\u00eda jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

Yuliana estuvo presente y record\u00f3 aquel d\u00eda con mucho dolor. \u201cEstuvimos ah\u00ed, sabemos lo que vivimos. Ellos tambi\u00e9n nos vieron ah\u00ed. En ning\u00fan momento hubo un entorpecimiento como lo quieren decir ahora. El domingo, el D\u00eda del Amigo, nos mandan a las 9:30 de la ma\u00f1ana que ten\u00edamos 2 horas para desalojar el lugar. Y a las 11:30 nos preguntaron qu\u00e9 quer\u00edamos hacer muy amablemente y dijeron \u2018bueno, trabajar\u2019, esa fue la orden, enfrente nuestro\u201d, comenz\u00f3 a relatar con la voz entrecortada.<\/p>\n\n\n\n

Y a\u00f1adi\u00f3: \u201c\u00c9ramos 50 personas y ellos eran 120 efectivos, para que se vea la sa\u00f1a. Ya ven\u00edan sumamente decididos. Golpearon sobre todo a mujeres, eso fue tremendo. A nuestra autoridad mujer, a nuestra Pillan Kushe (que es nuestra autoridad filos\u00f3fica), la golpearon mucho. Ella es la que nos transmite el kimun, la que nos transmite la educaci\u00f3n mapuche aut\u00f3noma. Fue doloros\u00edsimo volver a ver los videos. Me acuerdo y me dan ganas de llorar. Ver c\u00f3mo le pegaban, ella aferrada a su columna. Su nieto recibi\u00f3 los palos que le iban a dar a ella, sus hijos. Su familia fue la m\u00e1s lastimada por defenderla\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La violencia extrema por parte del Estado neuquino arremeti\u00f3 contra aquellos y aquellas mapuche que se encontraban en las calles aquel d\u00eda exigiendo sus derechos, sin importar g\u00e9nero ni edad. \u201cA dos de nuestros pichikeche, as\u00ed le decimos a nuestros adolescentes, uno de 15 y otro de 13 a\u00f1os, los detuvieron. A Newen le fracturaron la costilla, un adolescente que estaba con su mam\u00e1 y que este jueves ten\u00eda que ir a probarse a un equipo de f\u00fatbol de Buenos Aires y no pudo ir. Imag\u00ednense ese ni\u00f1o con ese sue\u00f1o y por culpa de este gobierno nefasto y de la polic\u00eda de cuarta que tenemos no pudo concretarlo\u201d, cont\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Para Yuliana lo que ocurri\u00f3 el 20 de julio fue una demostraci\u00f3n de la connivencia entre el empresariado hidrocarbur\u00edfero y el gobierno neuquino. \u201cNos est\u00e1n gobernando las petroleras. Ese es el mensaje, es clar\u00edsimo, los intereses son muy fuertes. El mejor regalo que le hizo Figueroa a las petroleras fue decirles \u2018listo, este es el mejor regalo de D\u00eda del Amigo\u2019, detenernos y pegarles a las mujeres y ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl machismo vino con la colonizaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La represi\u00f3n del gobierno de Neuqu\u00e9n contra las mujeres mapuche invit\u00f3 a Yuliana a reflexionar sobre el rol fundamental que ocupan dentro de su comunidad. \u00abNosotras, las mujeres del pueblo mapuche, cumplimos un rol muy importante que es la proyecci\u00f3n del pueblo y la educaci\u00f3n aut\u00f3noma. Las mujeres son las que mayormente transmiten el conocimiento, las que orientan a otres, a otros, a hombres, a mujeres, a ni\u00f1os, a ni\u00f1as\u00bb, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Y sostuvo que el ataque espec\u00edfico contra ellas cumpli\u00f3 un fin disciplinador: \u201cSaben que adem\u00e1s somos muchas las mujeres mapuche, somos m\u00e1s mujeres. Yo creo que saben por d\u00f3nde nos quieren lastimar, nos quieren frenar y nos quieren detener desde ese lugar. Pero a nosotras esto no nos da miedo, esto nos fortalece\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Nawel Paredes desminti\u00f3 que la cultura mapuche sea una cultura machista originariamente. \u00abMuchas veces se dice que el pueblo mapuche es machista, pero eso lo trajo la colonizaci\u00f3n y el pueblo mapuche estaba antes de esa colonizaci\u00f3n. Entonces yo creo que hoy en d\u00eda estos varones que nos acompa\u00f1an han trabajado much\u00edsimo sus masculinidades\u00bb, enfatiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Infancias mapuche, ni\u00f1eces m\u00e1s libres y el temor por perder su identidad frente a la escolarizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yuliana tiene dos hijas, Luz Ayen y Mawvn, junto a Amaru, padre y compa\u00f1ero de la referente mapuche. Asegur\u00f3 que en el lof, en la vida en comunidad, \u201cen un espacio con una contenci\u00f3n tan grande y con una forma de vida totalmente diferente a las de sus compa\u00f1eros de escuela\u201d, las infancias son m\u00e1s libres.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSon ni\u00f1as muy felices. Son ni\u00f1as muy valientes, decididas. Lo que me encanta de ellas es que entienden un mont\u00f3n de cosas, son muy conscientes, eso es algo muy lindo de nuestros pichikeche (ni\u00f1os), de nuestra comunidad, que los vemos que crecen de forma tan natural\u201d, expres\u00f3 con dejos de orgullo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, experiment\u00f3 cierto temor al momento de que las ni\u00f1as se inserten en la escolaridad formal. \u201cAc\u00e1 no tenemos una escuela que digas, \u2018bueno, lo mando a la escuela intercultural\u2019, no, no existe. En ese andar en las escuelas nosotros tenemos mucho miedo de que ellos se debiliten porque la escuela crea esa debilidad, los silencia, les da verg\u00fcenza, empiezan a pasar momentos de discriminaci\u00f3n\u00bb, coment\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, en parte, Yuliana se enfoca en trabajar la interculturalidad dentro de las infancias. \u201cDe a poco vamos trabajando, tambi\u00e9n hay que decirlo, de manera ad honorem, yendo a las escuelas. Me apasiona much\u00edsimo. Ya hace m\u00e1s de 10 a\u00f1os que estoy con las clases de mapuzugun. Y hace 4 o 5 a\u00f1os comenzamos a dar un taller de ni\u00f1os y ni\u00f1as en el Centro de Educaci\u00f3n Mapuche Norgvbamtuleayi\u00f1, junto con mi compa\u00f1ero, de mapuzugun con m\u00fasica y movimiento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En su rol de kimelfe, busca fortalecer la identidad de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, alent\u00e1ndolos a preguntar sobre sus or\u00edgenes y a reivindicar su cultura, con la esperanza de generar un cambio en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

*Elena Egea, periodista formada en la Universidad Nacional del Comahue, colaboradora de la revista Intempestiva y coordinadora en el diario R\u00edo Negro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Elena Egea* Yuliana Nawel Paredes, referente mapuche de 33 a\u00f1os, comparte su historia de vida marcada por la lucha y la reivindicaci\u00f3n de su identidad. Desde el lof en el que reside hasta las calles de Neuqu\u00e9n, su activismo se entrelaza con el arte a trav\u00e9s de la banda Weway. La represi\u00f3n estatal, el … <\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=648"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":653,"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/648\/revisions\/653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}