{"id":236,"date":"2022-11-25T17:42:14","date_gmt":"2022-11-25T17:42:14","guid":{"rendered":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/?p=236"},"modified":"2022-11-27T02:23:59","modified_gmt":"2022-11-27T02:23:59","slug":"la-ensenanza-intercultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/2022\/11\/25\/la-ensenanza-intercultural\/","title":{"rendered":"La ense\u00f1anza intercultural"},"content":{"rendered":"\n

Sebasti\u00e1n Leal es oriundo de Fiske Menuco. Trabaja como profesor de mapuzugun<\/em> en la Escuela Primaria N\u00b0286 \u201cRuca Hue\u201d, de JJ.G\u00f3mez y cuenta c\u00f3mo sufri\u00f3 discriminaci\u00f3n por su identidad mapuche, la importancia de saber la lengua y cu\u00e1l es su rol actual como docente.<\/h4>\n\n\n\n

Por Jos\u00e9 Manuel Pichon e Ivana Silvan<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sebastian Leal. Foto: Cortesia de Sebastian Leal.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sebasti\u00e1n Leal es kimeltuchefe<\/em> (hombre\/mujer que ense\u00f1a) de la lengua mapuche en el Jard\u00edn N\u00b048 de Alta Barda y en la Escuela Primaria N\u00b0155 de Mosconi, en Fiske Menuco (General Roca). Junto a la Escuela Primaria N\u00b0286, son los tres establecimientos interculturales. Trabaja con chicos que est\u00e1n interesados en la materia y cuenta que \u201cla disposici\u00f3n de los otros profes para trabajar y articular es bastante positiva, ellos se acoplan y los directivos tambi\u00e9n\u201d<\/em>. Pero llegar hasta aqu\u00ed, dice, no le fue nada f\u00e1cil: durante su infancia y adolescencia en las escuelas le toc\u00f3 vivir en primera persona el racismo y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Relat\u00f3 las situaciones que vivi\u00f3 durante su periodo como estudiante en la escuela debido a su identidad, en parte por culpa del sistema educativo, pero tambi\u00e9n por sus propios compa\u00f1eros. \u201cCuando nos ense\u00f1aban en la escuela la llegada de los espa\u00f1oles, las maestras repet\u00edan mucho \u2018llegaron y ac\u00e1 estaban los indios\u2019, que los indios esto, los indios lo otro. Yo era una contradicci\u00f3n constante con mis docentes, porque yo les dec\u00eda que no \u00e9ramos indios\u201d<\/em>, recuerda. No se olvida que las correcciones no ca\u00edan bien a sus maestras, y luego, en los recreos, sus compa\u00f1eros se burlaban de \u00e9l llam\u00e1ndolo con esa misma palabra que resist\u00eda: \u201cindio\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDespu\u00e9s de eso tuve la fuerza para no aflojar, para defender mi identidad; para decir: si quer\u00e9s, ins\u00faltame, pero yo soy mapuche, es mi identidad y es lo que soy\u201d<\/em>, relata Sebasti\u00e1n. Sufri\u00f3 discriminaci\u00f3n en la escuela primaria y en la secundaria tambi\u00e9n, pero ya era m\u00e1s grande y pod\u00eda defenderse por sus propios medios. Pero tambi\u00e9n cuenta que hab\u00eda maestras que ten\u00edan la mente m\u00e1s abierta y que le daban la raz\u00f3n. \u201cEra una lucha constante pelear contra el sistema occidental de educaci\u00f3n, pero hoy sabemos que la lucha de muchos de nuestros ancestros, de nuestros padres, de nuestras comunidades sirvi\u00f3 para que las personas cambiaran. Hay otras generaciones ahora, y ya no es lo mismo\u201d<\/em>, coment\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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Su rol como docente<\/h2>\n\n\n\n

Trabajar desde la interculturalidad en las escuelas es una lucha constante con la rigidez de las instituciones y los maestros interculturales tienen que estar acompa\u00f1ados todo el tiempo por la comunidad. Y para Sebasti\u00e1n, esa resistencia de las instituciones es mayor hacia las mujeres, como le ocurri\u00f3 a su hermana, que es profesora en el Jard\u00edn N\u00b0 48, o a sus primas, que tambi\u00e9n sufrieron mucha resistencia en el sistema educativo.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, la lucha es para que se pueda ense\u00f1ar mapuzugun<\/em> como una materia espec\u00edfica. \u201cSiempre estamos acompa\u00f1ados de la maestra del grado y si est\u00e1n con la se\u00f1o de matem\u00e1tica, tambi\u00e9n tenemos que estar con la se\u00f1o de matem\u00e1tica\u201d<\/em>, explica sobre esa b\u00fasqueda de independencia, tambi\u00e9n en ese espacio. \u201cEs solamente una materia propia para no sentir presi\u00f3n y no tener que articular con las otras materias; ense\u00f1ar la cultura mapuche y que no tenga que ser acompa\u00f1ado de otra materia\u201d, e<\/em>xpresa Sebasti\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Aprender la lengua es muy importante para Sebasti\u00e1n y su familia ya que crecieron con todas las costumbres. El idioma es solamente hablado, no tiene escritura y tiene variadas formas de escribirse, muchas personas han tratado de llevar un registro, hoy el que m\u00e1s se usa es el Rangileo (es una persona que estudio Letras y arm\u00f3 un grafemario del mapuzugun<\/em>) en Rio Negro, en otros lugares hay otros, pero en si la mayor\u00eda de las palabras son parecidas. \u201cPara nosotros es importante aprender esto, porque nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de la cultura, para poder tener otras herramientas a la hora de ense\u00f1ar, de poder difundir la palabra\u201d<\/em>, concluye Sebasti\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

La lengua se ha perdido un poco, algunas palabras se han perdido, en su comunidad, como en casi todas, hay muchas palabras sueltas, significan muchas cosas, pero casi nadie habla de fluido la lengua. <\/p>\n\n\n

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Alumnos de la Escuela Primaria N\u00b0 286. Cortes\u00eda de Sebasti\u00e1n Leal.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

 \u201cTratamos de aprender y ense\u00f1ar todo de la mejor manera, en mi caso yo tengo ni\u00f1os de primaria, en una materia que les gusta mucho, quieren aprender mucho sobre esto, est\u00e1n todo el tiempo preguntando y queriendo saber cosas, eso nos llena mucho, porque a m\u00ed no me paso as\u00ed. Nosotros tenemos la expectativa de ense\u00f1ar c\u00f3mo nos ense\u00f1aron, de inculcar el respeto como a nosotros\u201d<\/em>, concluye Sebasti\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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