![\"\"\/](\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/xR_3lcbLxhErypVn5g9zD5BgwaKLiHfD1mlJSkgMmaQwxmKsr5wIRjqESU3-32Bg2ZKs5J7Xel0p_Kct36F30R8V9P8iv1TbqPdCTYAu0Nl5mvude8sBXWxUqOTnRYRMwb57u3u3G4EjhzOviJKvJzu4g2f4BznOzCobt16waNmmDdxIHmlcyGYPrWIVQA\")
La naci\u00f3n mapuche se distribuye a lo largo y a lo ancho de la Patagonia Argentina en m\u00faltiples comunidades, hacia adentro de estas se construyen lazos y v\u00ednculos a trav\u00e9s de los que la identidad se modifica y no es igualmente autopercibida para distintos miembros de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo construyen su identidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nuil \u30fc<\/strong>En nuestro caso, nosotras somos personas que crecimos sabiendo que somos parte de esta naci\u00f3n. No tuvimos tanto un proceso de recuperaci\u00f3n de identidad o por lo menos no de la manera \u201ccl\u00e1sica\u201d. Crecimos en un contexto de ciudad que nos provoc\u00f3 una identidad fragmentada contrario al ideal de crecer con una identidad mapuche. Tenemos un reconocimiento muy pol\u00edtico de decir: s\u00ed, somos mapuche. Pero quiz\u00e1s no en el contexto m\u00e1s vinculado a lo territorial, m\u00e1s necesario para construir una identidad en s\u00ed. Creo que desde ah\u00ed -por lo menos yo- me identifico como mapuche.<\/em><\/p>\n\n\n\n Millal\u00e9n \u30fc<\/strong>Primero que nada, <\/em>el pueblo mapuche es super amplio con millones de personas que habitan lugares distintos por lo tanto, no hay una \u00fanica forma de identificarse<\/em><\/strong>, as\u00ed como los argentinos no son todos iguales. Las identidades son tan amplias como mapuches hay. Al no haber una forma de ser mapuche para algunos es algo solamente cultural: los ritos, el mapuzugun, la vestimenta; para otros pasa por una reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica en contra de una sociedad racista; e incluso hay mapuches que se identifican por una cuesti\u00f3n m\u00e1s espiritual. Aun as\u00ed, en mi caso es una mezcla de todo esto: Hablo mapuzugun, voy a las marchas y a las ceremonias.<\/em><\/p>\n\n\n\n La identidad no es fija ni definitiva, sino que se va creando, formando y modificando en los contextos de comunidad. As\u00ed es que en nuevos espacios, cambian y se adaptan de acuerdo al ambiente. En el caso de las migraciones de las comunidades rurales a la ciudad, se generan fragmentaciones en las identidades mapuches y resulta dif\u00edcil mantener las costumbres al mismo tiempo que las obligaciones diarias.<\/p>\n\n\n\n El mapuche es mapuche siempre: as\u00ed tenga una corbata, salga a bailar o trabaje en una oficina<\/strong>. \u201cPara la gente que no conoce, se genera una imagen muy folcl\u00f3rica de la persona que habita la monta\u00f1a, que habla con los \u00e1rboles, y el sol\u201d<\/em> critica Millal\u00e9n. En realidad, su vida cotidiana no difiere de la de cualquier otro. As\u00ed es que \u201cen cuanto a lo espiritual tratamos de generar espacios de encuentro, ir cada tanto a algunas ceremonias y nosotras -personalmente- dedicamos mucho tiempo a la revitalizaci\u00f3n del mapuzugun<\/em> (su lengua originaria).\u201d<\/p>\n\n\n\n Por su parte, Nuil explica que en su caso particular y al mudarse a Fiske Menuco perdi\u00f3 su v\u00ednculo con familiares del lado mapuche: \u201ctuve que reinterpretar esa identidad porque estaba muy apegada a esos v\u00ednculos.<\/em> Siempre supe que no quer\u00eda perder esa parte de m\u00ed<\/em><\/strong>\u201d. Asimismo, explica que en un momento de su juventud comenz\u00f3 a realizar un trabajo m\u00e1s activo para buscar gente y v\u00ednculos de esta zona, para no perder los lazos con sus ra\u00edces. <\/p>\n\n\n\n Ambas resaltan la influencia negativa que tuvo la escolarizaci\u00f3n en su infancia y adolescencia:<\/p>\n\n\n\n \u00bfEn alg\u00fan momento sufrieron una crisis identitaria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nuil \u30fc<\/strong>Ahora de m\u00e1s grande y con toda la deconstrucci\u00f3n nos damos cuenta de que hab\u00eda cosas como el \u201cindio de mierda\u201d que quiz\u00e1s en ese momento lo naturalizamos o era tomado como un chiste. De todos modos creo que <\/em>las cuestiones m\u00e1s excluyentes eran del sistema educativo formal<\/em><\/strong>: para nosotras fue una terrible batalla porque no cant\u00e1bamos el himno lo que llevaba a m\u00faltiples sanciones y reuniones con los directivos<\/em><\/p>\n\n\n\n Millal\u00e9n \u30fc<\/strong>S\u00ed, la escuela no es un lugar ameno para aquel que es diferente en general, no solo en el caso de los mapuches. Las instituciones en general, que nacen como herramientas del estado, no est\u00e1n preparadas ni pensadas para el que es distinto<\/em><\/p>\n\n\n\n Nosotras, por ejemplo, tuvimos problemas por no cantar el himno o no izar la bandera, nos cuestionaban el por qu\u00e9 no lo hac\u00edamos. <\/em>Estas situaciones siguen ocurriendo y no ha mejorado<\/em><\/strong>, todav\u00eda hay un mont\u00f3n de discusiones que no deber\u00edamos tener: aprender las vocales con A de \u00e1rbol e I de indio, son cuestiones que ya deber\u00edamos haber cambiado. Aun as\u00ed no culpo a las personas, quiero creer que hacen las cosas m\u00e1s de ignorantes avalados por la carga valorativa institucional.<\/em><\/p>\n\n\n\n La identidad mapuche se expresa a partir de 4 formas: la tierra, su religi\u00f3n (espiritualidad), su lengua (mapuzugun<\/em>) y los ritos que realizan. Respecto a el mapuzugun<\/em>, ambas entrevistadas expresan la necesidad de una revitalizaci\u00f3n de este idioma debido a que \u201cest\u00e1 en peligro de extinci\u00f3n\u201d. De modo que, para evitar esta situaci\u00f3n, ambas participan de un taller en el que transmiten su conocimiento acerca del idioma a j\u00f3venes de la comunidad. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, tambi\u00e9n expresan la necesidad de que se vuelva un lenguaje masivo para evitar su extinci\u00f3n. Por ende, no se limitan a ense\u00f1ar s\u00f3lo a miembros de la comunidad, sino que: \u201cexiste una cuesti\u00f3n vinculada a todas las personas que habitamos el territorio mapuche, en el que la lengua deber\u00eda recuperarse<\/em>\u201d explica Millal\u00e9n y ejemplifica: \u201c<\/em>Ac\u00e1 eso no sucede, pero vos vas a Paraguay y hasta el m\u00e1s rubio habla Guaran\u00ed<\/em><\/strong>\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por su parte, la espiritualidad se basa en diversas ceremonias<\/strong> que se hacen en distintas etapas del a\u00f1o, etapas de vida, con respecto a los roles que cumplen en la comunidad y aquellas que se realizan cotidianamente. Sin embargo, son situaciones muy complejas de explicar: \u201cprimero porque es una cuesti\u00f3n muy vivencial y segundo porque todav\u00eda hay muchas cosas que se est\u00e1n recuperando y aprendiendo\u201d explica Nuil.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n manifiestan una traba ling\u00fc\u00edstica<\/strong>, ya que muchos de los aspectos de estas ceremonias al ser traducidas del mapuzugun al espa\u00f1ol, caen en definiciones cat\u00f3licas por lo que la explicaci\u00f3n termina siendo reduccionista. \u201cEntonces si me pregunt\u00e1s \u00bfQu\u00e9 es un Rewe? Bueno, es un altar. Pero, en realidad, no tiene nada que ver con un altar. Lo que pasa es que ustedes no conocen nada que se parezca m\u00e1s o menos a lo que es, entonces buscamos lo m\u00e1s parecido aunque no sea exactamente lo mismo. Por eso es que lo vemos tan complejo de explicar\u201d<\/em>, explica Millal\u00e9n y agrega: \u201cLa espiritualidad es compleja. No es algo que se pueda explicar sencillamente con palabras. Y no es algo que nos atraviesa a todos igual tampoco: no es lo mismo preguntarle a una persona de 80 a\u00f1os que vive en el campo qu\u00e9 es una ceremonia mapuche que preguntarmelo a mi o a mi hija que tiene 8 a\u00f1os. No es lo mismo, porque las espiritualidades nos atraviesan a todos como personas de manera distinta\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n S\u00ed bien existe una apertura a personas no mapuches con respecto a la participaci\u00f3n en las ceremonias, se resalta la necesidad de no espectacularizar estos encuentros espirituales. Por lo que se proh\u00edbe el uso de celulares, la toma de fotograf\u00edas o grabaci\u00f3n en estos espacios. Millal\u00e9n expresa que: \u201cPod\u00e9s venir, sos bienvenido, pod\u00e9s participar, pod\u00e9s ver c\u00f3mo funciona, pero tambi\u00e9n una cosa que es re importante en las ceremonias -que pasa con la gente que he invitado y que no ha ido nunca- es que no es un show. Cuando uno va no puede ir como al teatro y llevarse una reposera, eso no. Pod\u00e9s ser parte s\u00ed, pero no podes volverlo un espect\u00e1culo.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n La identidad muta constantemente, la idea de que existe una sola manera de \u201cser mapuche\u201d se dej\u00f3 de lado y comenz\u00f3 a entenderse que \u201chay millones de formas de ser mapuche y millones de formas de habitar esa identidad\u201d.<\/em> Nuil y Millal\u00e9n sostienen que hoy se busca generar propuestas superadoras respecto a la reivindicaci\u00f3n de la identidad distingui\u00e9ndola de lo que suced\u00eda hace 150 a\u00f1os. \u201cEl planteo es: generemos una propuesta superadora. No por ser mapuche ten\u00e9s que vivir en un lugar sin agua potable, no por ser mapuche ten\u00e9s que vivir en la pobreza con tres chivas y esa es toda tu posibilidad de desarrollo econ\u00f3mico, y no por ser mapuche ten\u00e9s que casarte a los 12 a\u00f1os y tener 8 hijos\u201d<\/em><\/strong>. Es por eso que es importante resaltar la necesidad de repensar c\u00f3mo quieren seguir a partir de aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n\u201cEstamos repensando y reconstruyendo la forma que queremos darle a nuestra identidad\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2022\/11\/IMG_6371-1024x683.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2022\/11\/IMG_6436-1024x683.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2022\/11\/IMG_6380-1024x683.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/medialabpatagonia.org\/soymapu\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2022\/11\/1.png\")
<\/figure>\n
![\"\"\/](\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/pHQZckeYNvA7bnv0bRm0EcyXXvTksozpyrmziK9xm3WoN0D2SfvOPaoaiT-esAW0t1x3NdH3f7dmSClQeDRzjdBPPuCgTikvzb-XlUsXWq_FnQFiyaIRySIKHTsgdHSkspUCmheycVimhO5V3pZhvsQ_1fbj0EOiIwgy2FVKFR6J53B6XUwwVKfQbWgfVw\")